Red Iberoamericana de Investigación en Imaginarios y Representaciones (RIIR)

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Desde la Red Iberoamericana de Investigación en Imaginarios y Representaciones (RIIR) lanzamos un estudio sobre las percepciones en torno al impacto social que está teniendo la pandemia COVID-19 y el consecuente aislamiento y distanciamiento social que ha ocasionado en nuestros países.
La información recabada nos permitirá comprender cómo se está percibiendo la enfermedad, las medidas adoptadas, la confianza en distintas instituciones, la vida cotidiana en el aislamiento y las percepciones de cambio a futuro.
En este proyecto participan 10 países de Iberoamérica (Argentina, Bolivia, Brasil, Chile, Colombia, Ecuador, España, México, Uruguay y Venezuela).

Esta encuesta es anónima y dirigida a personas mayores de 18 años.
Responderla te llevará entre 10 y 15 minutos y la información que brindes será de suma importancia para el estudio del impacto social de la pandemia y el aislamiento.

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Para mayor información sobre el proyecto: https://imaginariosyrepresentaciones.com/proyectos/estudio-sobre-la-percepcion-del-impacto-social-del-covid-19/
Contacto: encuestacovidriir@gmail.com

Nº 21. Coronavirus y nuevos esquemas de sentido.

Este será el Nº 21 de Imaginación o barbarie, el boletín de la Red Iberoamericana de Investigación en Imaginarios y Representaciones (RIIR) editado en Bogotá D.C., Colombia por la Universidad Santo Tomás, Facultad de Sociología, con ISSN 2539-0589 (en línea). Se trata de un monográfico que será publicado en junio de 2020.

PRESENTACIÓN:

La Organización Mundial de la Salud (OMS) ha clasificado el covid-19 como una pandemia, declarando el estado de emergencia internacional, dado que es una enfermedad que se ha extendido por varios países del mundo de manera simultánea contagiando y resultando letal para miles de personas. Los países están adoptando una serie de medidas de contención del contagio y tratamiento de los enfermos, desde el aumento de la capacidad en los sistemas sanitarios hasta el cierre de las ciudades y países, confinando a la población en un aislamiento obligatorio. Lo que se ha denominado “distanciamiento social” ha generado una serie de cambios en los patrones de la vida cotidiana y la interacción entre las personas, desde las rutinas básicas de compra de alimentos, cancelación de actividades laborales y de educación, disminución del contacto con personas en espacios públicos, medidas de higiene extrema en el transporte público, entre otros aspectos que hacen que los esquemas de sentido de la realidad estén en un proceso de afectación y transformación.

Este proceso de adecuación (procesos de emergencia y decadencia) de la vida cotidiana ha llevado a pensar o repensar los imaginarios sociales sobre los lugares o roles que deben tener ciertos actores, sistemas y procesos políticos, económicos y sociales, tales como los gobiernos supranacionales, nacionales y locales; la salud pública y los sistemas de protección a los más vulnerables; las formas de empleo formal e informal; la educación y las Tics; las fronteras y las migraciones internacionales; el sistema capitalista y la geopolítica mundial; la familia como espacio normativo y protector; las organizaciones benéficas y la acción humanitaria; el comercio electrónico y el transporte de mercancías; el ocio y el deporte; entre otras múltiples dimensiones de la realidad contemporánea. 

Las conexiones globales en las formas de uso y manejo de la tecnología y la ciencia, dejan grandes interrogantes sobre la perdurabilidad de la especie humana en el futuro. Lo cual sin duda ha despertado el miedo y  ha aumentado las dosis de incertidumbre frente al devenir del propio mundo y las formas de control y poder que afectan las relaciones sociales a gran escala, así como la vida íntima de las personas.

Son diferentes los cambios en los patrones de vida que esta epidemia está llevando consigo y de la misma manera cuestionamientos ontológicos y reflexiones colectivas sobre los valores de solidaridad, empatía y cuidado mutuo; así como el individualismo y egoísmo que afecta a las sociedades capitalistas. Desde diferentes perspectivas teóricas son múltiples los actores que están abriendo el espacio al debate en todos los campos del conocimiento. Con este llamado, invitamos a investigadores de diferentes disciplinas para que nos hagan llegar sus análisis, reflexiones y perspectivas críticas sobre los nuevos esquemas de sentido que abre la irrupción de este virus en el mundo.

*Publicación en junio (fecha de recibo de textos máximo junio día 1)

Llamada de textos: Nº 21. Coronavirus y nuevos esquemas de sentido.

Estimadas compañeras y compañeros. Aunque ciertamente el recorrido es un poco más largo todavía, podemos decir que el boletín Imaginación o barbarie cumple 3 años este mes desde que sacamos nuestro nº 1º en marzo de 2017. En esta ocasión queremos compartir el maravilloso trabajo de coordinación llevado a cabo por Alejandro Osorio y el de edición llevado a cabo por Javier Gallego ambos integrantes del Equipo Editorial de Imaginación o barbarie y fruto de vuestro interés.

América Latina se encuentra en llamas: malestar social, movilizaciones, movimientos y estallidos sociales configuran un complejo escenario sociopolítico en distintos países de la región. La crónica situación de pobreza y desigualdad, el fracaso de políticas neoliberales, el déficit de las instituciones para incluir a las mayorías en las decisiones políticas, los reiterados casos de corrupción de autoridades, los abusos por parte de las clases dirigentes, entre muchos otros factores, han contribuido sistemáticamente a la activación de un “volcán social” que parecía extinguido luego de “exitosas” transiciones a la democracia en el continente. Diversos informes internacionales como Latinobarómetro, PNUD, LAPOP, entre otros, daban cuenta de cómo la democracia se caía a pedazos en la región, sin que ello implicara algún impacto o cambio de rumbo en quienes llevan por largo tiempo tomando las decisiones que involucran a grandes masas de ciudadanos.

Esta distribución del poder puede estar cambiando y las ciudadanías y pueblos latinoamericanos parecen estar despertando de un prolongado letargo. Los motivos de estas irrupciones todavía son materia de análisis y reflexión, por lo que se requiere con gran necesidad del involucramiento del mundo intelectual en la preocupación sobre esta coyuntura que aún tiene un resultado incierto.

Inauguramos la sección gráfica con una fotografía en la portada, cedida por Felipe PoGa y una nueva sección, Pictópos Koinós, en la que incluimos una fotografía de David Manuel Robles. Agradecemos a nuestros colaboradores por su participación en este número y esperamos que sea una buena fuente de lectura para todos.

N. º 20.- América Latina en llamas: malestar social, movilizaciones, estallidos sociales Marzo de 2020

Nº 21. Movimientos sociales y creatividad.

Los movimientos sociales son agentes colectivos que intervienen en la actividad política, aunque no tengan una relación directa con sus principales actores (estado, partidos políticos, sindicatos, grupos de presión, etc.), con la intención de provocar o impedir ciertos cambios de muy distinta naturaleza. Gran parte de esos cambios tienen como objetivo afrontar situaciones de vulnerabilidad que generan incertidumbre en los afectados. Con su actividad, para ser efectivos, los movimientos sociales se verán obligados a ser creativos, tanto respecto a las formas organizativas que les permiten aparecer y sostenerse, como a los discursos utilizados para realizar diagnósticos y proponer soluciones, pasando por los recursos movilizados para facilitar todo lo anterior. Dicha creatividad consiste en la (re)utilización de dispositivos provenientes tanto de la trama institucional como de la base social informal proporcionándoles nuevos sentidos.

En el plano del análisis, los científicos sociales deben dar la talla ante esas creaciones colectivas siendo ellos igualmente creativos respecto al repertorio de teorías y métodos que habitualmente utilizan. Si no hay tal creatividad, los científicos no podrán entender nada. Si son creativos permitirán que sus disciplinas crezcan en complejidad. Del mismo modo, en el plano político el sistema y sus actores centrales debieran dar la talla siendo también creativos respecto al conjunto de ideologías, métodos de participación, formas de resolución de conflictos que acostumbran a usar, etc. Si no hay tal creatividad, la política institucional no podrá gestionar nada. Si son creativos, los políticos permitirán que la política esté a la altura de la riqueza y complejidad de lo social. En definitiva, los movimientos sociales son un estímulo para que la sociedad se piense a través de la ciencia y se construya a través de la política de un modo creativo.

Con este llamado, invitamos a científicos y activistas con experiencia en la investigación y participación en los movimientos sociales para que nos hagan llegar casos en los que aborden la creatividad del propio movimiento social, de la reflexión científica que le presta atención y de la praxis política institucional que se ve interpelada. Los textos tendrán una extensión no inferior a 1500 palabras con el siguiente formato: Fuente, Courier New; tamaño, 12; márgenes, normal; sangría, primera línea 0,5; interlineado, 1,5; espaciado posterior, 10; y texto justificado. El título se escribirá en negrita sin comillas (“) y al final se añadirá una reseña del autor no superior a 100 palabras junto con una foto de l@s autor@s. Se hará llegar a José Angel Bergua Amores (jabergua@unizar.es) antes del 30 de Abril incluyendo en el asunto “creatividad y movimientos sociales”. Para más información consulta nuestras directrices.

*Publicación en junio (fecha de recibo de textos máximo abril 30)

Llamada de textos: Nº 21. Movimientos sociales y creatividad.